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《怎么说孩子才会听怎么听孩子才会说》读后感

《怎么说孩子才会听怎么听孩子才会说》读后感

  读《怎么说孩子才会听怎么听孩子才会说》有感

  --沟通需要方法

  我们曾经说过也经常听到这样的话:“这孩子怎么这么不听话!”“孩子什么都不肯对我说!”当我们在说这些话的时候,是否曾经想过,我们的说话方式是否有问题,我们是否善于倾听?

  《怎么说孩子才会听怎么听孩子才会说》是美国家庭教育十大畅销书之一,销售300多万册,被译为30多种文字风靡全球。长踞美国畅销书排行榜,出版20多年长销不衰。《波斯顿环球报》评论:这是一本父母与孩子沟通的圣经。《洛杉矶时报》说:这本书会让成人俯下身和孩子一样,然后把孩子上升到成人的水平,一旦成功,这种快乐的交流平台就能真正创造家庭的和睦。虽然这是一本关于家庭教育的书,但对于我们老师而言,同样具有借鉴作用,它会改变我们的沟通理念,沟通方式,从而和学生进行更好的沟通。

  书中向我们介绍了帮助孩子面对他们感受的4个技巧,鼓励孩子与我们合作的5个技巧,代替惩罚的7个技巧,鼓励孩子自立的6个技巧,赞赏孩子的3个技巧,让孩子从角色中释放的6个技巧。读了这本书,我们将拥有31个沟通的技巧。我们可以根据实际情况有选择地进行运用。比如,关于孩子看电视问题。以下是我们经常采用的方式:

  1.“你怎么老是看电视?你就不能少看点,你就不能看看书?”这是责备式,孩子可能想,我就是要看电视,怎么样。

  2.“再看电视,眼睛会坏的。”这是威胁的方式。

  3.“马上关掉电视。”这是命令式。

  4.“你看看某某,每天都看书,很少看电视。”这是比较式。

  还有讽刺挖苦、说教等方式,这样的方式孩子不太喜欢接受,容易产生逆反心理。我归纳一下父母与孩子也可以是老师和学生进行交谈时最忌讳的言行是:

  (1)、恶言:傻瓜、说谎、无用的东西。

  (2)、侮辱:你简直是个废物。

  (3)、责备:你又做了错事,真是坏透了,真是无药可救了。

  (4)、压抑:住嘴!你还强辩。你怎么就是不听话呢?

  (5)、强迫:我说不行就是不行。

  (6)、威胁:我再也不管你了,随你的便好了,你敢出去就不要再给我回来

  (7)、哀求:求求你别再这样做好吗?

  (8)、抱怨:你做这事,真让我伤心透了。

  (9)、贿赂:你若考一百分,我就给你买脚踏车。

  (10)、讽刺:你可真行,竟能做出这种事。

  我在暑期里也遇到了孩子盲目看电视这个问题,但在这本书的指点下,我采用了写便条的方式。在看电视之前看30分钟的书,每天不能超过1个小时。后来通过协商变成看25分钟的书。我们把字条帖在墙上。成为全家必须遵守的规定。我发现,他起床后不是先看电视而是先看书了,时间也能基本遵守。

  再如提供选择,孩子玩玩具不想整理,我现在不像以前一样唠唠叨叨,或是大声斥责,而是运用选择的方法:“你是想三分钟以后整理还是五分钟以后?”“你是吃饭前整理还是吃饭后?”“你是3分钟整理完还是5分钟能整理完?”通常他能够去整理。布置学生写作业也可以用这种方法,“你们觉得做3个作业好呢,还是5个作业”,学生都会选3个,其实我本来就是要布置3个作业。如果一开始这样布置,学生肯定觉得多。

  再如赞赏也一样。我们习惯于笼统地赞美:“你真棒”“你真能干”。现在我知道了描述法,就是把你看见的和你的感受描述出来,然后把孩子值得赞赏的行为总结为一个词。比如:“玩具都整整齐齐地待在属于他们的地方,没有一个在外面,这就叫会整理。”“客人一进门,你就向客人问好,还给客人递水果,这就叫有礼貌。”“一个小时到了,马上关电视,这就叫守时。”描述法同样适用于看到的坏现象。例如一进教室看到讲台桌上乱糟糟,地上都是纸屑。如果这样说:“这是谁干的?怎么弄成这样?”学生的反应会是:谁干的?老师生气了。或者因为互相指责耽误时间,或是因为老师的批评而浪费时间。而是描述所看到的:“讲台桌比往常乱了很多,地面上有许多纸屑,我是不是走错地方了。”效果比批评指责好得多。

  我们与孩子谈话的失败,往往不是缺乏对孩子的爱,而是缺乏对孩子的耐心与尊重。在与孩子交谈时,我们又习惯于要求孩子完全放弃孩子自己的想法和感受。这种做法只会导致孩子对与我们交谈的害怕。要成功地与孩子交谈,我们必须始终有耐心地小心翼翼地去维护孩子幼小脆弱的自尊心。还要用体贴入微的理解代替“谆谆教诲”。如果我们能站在孩子的立场去体察孩子、理解孩子、就会发现,孩子的许多想法和感受是多么合乎情理。我认为人是需要被理解,不是需要被教训。在交谈的过程中,要慎用批评、问话要适当适切、控制自己的情绪反应、注意孩子的时间表、奖励诚实、替他们保密。

  总之,读了这本书,我们能学到很多,当然最重要的是我们要把学到的方法持之以恒地运用。另外这本书与艰深的理论书不同,它读起来很轻松,书中还提供给我们经验和方法,让我们能够自学这些技巧,并提供一些问题让我们去实践训练,另外,书中还配上了漫画,生动展现每个技巧,可以调节读书的心情和节奏。

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篇2:《学校会伤人》读后感:多一把尺子培养学生

  读《学校会伤人》有感:多一把尺子培养学生

  现在初三一个班级的学生大概有三类,一类学生学习比较认真自觉,但在内容多、进度快的初中学习过程中,明显感觉到压力很大,甚至有一种挫折感,需要老师去扶他们一把,助他们一臂;第二类学生是对学习一点兴趣都没有,上课只想睡觉,作业完成不了,回家除了打电子游戏之类的爱好,其他皆无;第三类学生是学习兴趣很浓,学习积极性高,成绩优异。针对这种情况,这学期我校为了初三的孩子们进一步在学业上更进一步,毕业时能升到理想的高一级学校,决定进行分层教学,使得孩子们对学习更加有的放矢,因材施教。试行半个学期,经调查不同层次的31人,百分之百说有好处,学习态度变了,也有目标了......。但我读了《学校会伤人》这本书,结合我是教B班的,想想这批学生原来确实是受到从小学到现在的学校各种“教育”,伤到了:

  “每天”丢失学习的乐趣;

  相信我们不聪明,不能很好地学习;

  相信我们的能力已经固定了,不能通过努力、训练、外来干预或自我理解而得到提高;

  相信我们“只是中等或就是差生”而已,感觉自己不断在变得渺小;

  在学校里经历了羞辱,这种痛苦和焦灼的记忆产生了广泛的焦虑感,把自己封闭起来;

  由于过去在学校受到不公待遇。不被注意的经验,对于老师以及权威人物有着一种长期的、习惯性的愤怒;

  由于学校的经历,相信我们在智力或认知方面“不如别人”;

  不太愿意动用智力;想要做正确的事情或“就是把任务给完成了”;

  容易非此即彼的观念来判断别人和我们自己,比如简单化的聪明、愚蠢,艺术、非艺术的分类。

  这样一对照,我把对待B班的孩子态度不仅仅是学业,更多的是情感投入,给他们创造成就感,因为“教学也是一种才能、一种爱,以及一种富于灵感的激情,应该给学生在生活的每一分钟里带来了活力、智慧、平衡以及乐趣”。在与我们的孩子或学校里学生的互动中,我们变得像成人一样对于教育和学习有着一种未经处理的强烈的感觉。

  站在家长角度看这本《学校会伤人》,和所有的父母一样,我也想让自己的孩子们在学校里取得好成绩,但我也希望他们在情绪和精神层面上,在学校里“过得很好”。所以这样看:这本书又是写给家长们的,你们拷问着自己,如何才能保障孩子们在智力和精神上的安全,并且在学校保持良好的表现,以及如何在学校体系中有效发挥作用,这个体系似乎一边在邀请你加入和互动,一边又在把你们推得远远的;

  站在老师角度看这本《学校会伤人》也是写给老师们的,你们可能对工作中全无改变或过多的状态感到困惑,这种状况似乎是孤立与刺手的,你们想要寻找在自己工作中以新方式进行思考的问题。

  我在反思:在我们的教育体系中,学习被当作是一种产品,而不是一个过程,每一种学习经验都可以通过容易汇报的数字形式来加以评估,由此,他们自己就是未成形的产品,在这个制度里等待着被塑造、标记和分出等级来。说到底重要的研究是什么?就是为了我可以上一个好大学,得到一份好工作,住在一个富裕的地方,等等。

  但是,我们这样对待肯定是受到社会发展的冲击,如在当今信息时代,我们获取知识的途径各种各样,而通过互联网来了解和通晓世界是我们当代人们最普遍和最便捷的渠道,互联网的发展如今在世界各个行业上都得到了运用,它给我们带来的效益远远高于我们的估计。如马云,他并算不上一个聪明的人,从他的求学途中就可以看出。读书时,小马云的成绩从没进过前三名。他的理想是上北大,但最后他只上了杭州师院,还是个专科,而且考了3年。第一年高考他数学考了1分,第二年19分。大学毕业后,马云在杭州科技大学当了6年半的英语老师。他不安于现状,他有他的梦想,才创造出“阿里巴巴”,还有很多伟人也是这样。

  而现在的我对待初三B层学生,就是用发展的眼光看他们,找准定位,适合的才是最好的,让他们有快乐,有伙伴,有上进的心,公平对待,体验团队的合作及竞争的必要等等,也理解学校为什么会伤人,以及如何医治自己愈合伤口、恢复功能,是我看这本书的核心所在。另一方面,这本书也教会了我,学习者有能力治愈这些伤口,这需要他们得到恰当的检查和找前因后果,并且把教育环境变得更为人性化,更少让人感到羞辱。不过我们还必须承认在人的生命中投入学习的价值。

  所以,另一方面读了《学校会伤人》就感悟到学校也是会培养人的地方,做到“多一把培养的尺子,就不会伤人那么厉害,而是会多出一批好学生,传统的考试,主要是对学生认知水平的单项测量,由于忽视了学生的个性差异,不能以此对学生做出或优或劣的判定。考试的效力是有限的,考试结果--分数并不能代表学生全部综合素质的发展水平。要在语言、数学逻辑、空间、音乐、身体运动、人际关系和自我认识能力等方面进行考核评价,多方面、多角度地发现和培养人才。

  教育行政部门、学校、教师、学生之间应当形成一种交互式的评价网络,形成各主体之间相互监督、相互帮改的群体关系,各方共同进步。此外,评价主体还应包括家长和社会部门,使评价系统更为开放,从而为学生的发展营造更加有利的环境。我校的百名典型,学业优秀及学业进步奖,还有开展多形式的活动,开展多方面的平台,也可以进行自我评价,良好的自我评价能力是一个人或一个群体发展成熟的重要标志。使评价者由被动接受转向主动参与,在自我反思性评价中看到自己的优势与不足,更有益于发扬成绩,矫正问题。对学生来说,自我评价是自我教育的重要内容,也是养成责任感的重要方法。让学生相信自己是聪明的,在学校学习上快乐,充满勇气的,都是可以去实现梦想的。

  所谓“学习”就是同教科书(客观世界)的相遇与对话,同教室里伙伴们的相遇与对话,同自己的相遇与对话。学习不仅仅在学校,是人生这个过程都要学习,学习成为一种超越一切的享受,学习本身就是目的--学习不是外力强迫的而是自己延续的,并且是复杂的快乐!

篇3:体育组《苦才是人生》读后感

  体育组读《苦才是人生》有感

  ****年偶然的机会读到索达吉堪布写的这本《苦才是人生》,在这之前,就在慈善场合和大学演讲中,认识了这位慈悲的智者。

  智者,甘孜炉霍下罗科玛人。对一切众生从小就有猛历的大悲心。小时候,其家中邻里宰牛杀羊,根本不让他看见,倘若彼见到,则死命地护住被杀动物,恳求勿杀。若见痛苦的有情,悲心油然而生,泪水不禁自流。

  记得索达吉堪布曾经讲过一句话,他说一个人每天睡7个小时,太可怕了,智者勤勉, 至勤至精,日夜操劳,日不缺讲,夜不乏译,沤心沥血,竟于英年便患有严重心脏病,讲经时经常发作,脸色发黑,但从未休息。讲经余外,一有空暇,便埋头于阅览经论之中。了解了这些我开始读他的著作。

  在书里他告诉我们,任何一个人的升沉、苦乐、正邪......都是由心决定的。

  修心,是快乐人生的第一门功课。只要心光明,哪怕周遭长夜漫漫,人生也能充满光明。只要心温暖,哪怕天地寒风凛冽,人生也能始终温暖。只要心淡定,哪怕生活颠沛流离,人生也能安如泰山。只要心端正,哪怕路上山重水复,人生也能坚守正道。只要心透彻,哪怕世界混混噩噩,人生也能保持透明。静以修身,俭以养德。唯淡泊可以明志,唯宁静可以致远!

  “面对同样的半杯水,悲观者会伤心于杯子一半是空的,而乐观者会满足于杯子一半是满的。”索达吉堪布上师一语道出了苦与乐的真谛。一个人的人生是苦是乐,并不是由外境决定的。所以,我们不论身处什么环境、不论遇到什么挫折,与其一味地抱怨外境,倒不如静下来调伏自心。不执见、不痴迷,内心才能宁静。明白自己的心就是世界,外在皆是由心造!

  世间人常说:“不求以心换心,只求将心比心。”又言:“己所不欲,勿施于人。”爱自己,也爱别人,才能体现出生命的最大价值。对他人怀有一颗仁爱之心,是一种善意的情感。惟有如此,我们才能保持平和的心态,才能生活的很轻松,快乐、美好和幸福才会永远相伴。

  在日常的工作和生活中,我们要教育学生、要与家长沟通、要与同事交流、要与亲朋好友相处,其中最重要的、最基本的就是真诚,学会用心去感受,用心去体会,用心去爱,也是就常说的“将心比心,以心换心”。

  以宽容之心度他人之过:退一步海阔天空忍一时风平浪静。对于别人的过失,必要的指责无可厚非,但能以博大的胸怀去宽容别人,就会让世界变得更精彩。

篇4:英语组第56号教室的奇迹读后感

  英语组第56号教室的奇迹的读后感

  ------Teach like your hair is on fire.

  几年前某老师提起这本书的时候,自己就立马上网买了它。可是一直就躺在我的书桌上,一直在那里,从没认真地从头到尾读过。那天又听一名老师说起这本书,于是又开始拿起来。雷夫,一个真正用智慧和激情教书的好老师。读了此书,每个人都能感受到当好老师要有信念,要真正的卓越就要有牺牲,需要从错误中汲取教训,并付出巨大努力。成功没有捷径。雷夫身上的魅力,不是每个人能学会的,他独特的个性,创意新颖,他给我们最大的收获是停止抱怨,善待他人和自己,多读书,读书使人睿智,读书使人明理。书的魅力无人能敌,书的作用神奇无比。

  静静地读这本书,就会为书里的某个细节所感动,甚至有一种马上就要去尝试一下的冲动。全书字里行间处处渗透出雷夫老师二十多年的教育经验与教育智慧。一个小小的教室,竟然如此地吸引人,致使学生愿意提早两个小时上学,而又延迟放学时间,即使毕业了仍不忘每周回到这个教室,这其中为何有如此的魔力?一个普通的最基层的老师,竟然获得了总统颁发的“国家艺术奖章”,感动了整个美国社会,这又是一个怎样的会施魔法的老师?读完再来反思自己的教师角色,不自禁地感叹:做教师就应做一个像雷夫这样有追求的教师! 读着这本书,我的内心还是翻腾起不小的“浪花”:雷夫老师是一个敢讲真话、有智慧、充满爱心的老师。在《第56号教室的奇迹》一书封面的醒目处写着“让孩子变成爱学习的天使”。我想这几个字其实是概括了雷夫老师的教育理想,或者说是折射出了雷夫老师教育追求。“让孩子变成爱学习的天使”,说来简单,做起来并不容易。

  雷夫也是在标准化测试的大环境中从事教育教学工作的,但他做到了“另辟蹊径”,即实现了“终身性”教育,也没有影响应试的效果。引起我心灵微震还有雷夫的自省和不断思考的态度。因为对工作的爱与专注,才会出现“头发着火了”也不自知;因为对孩子的爱,才会不自觉得要对孩子进行终身有益的教育。让我想到我走上教育工作岗位的初衷:“一切为了孩子,为了孩子一切。”只有爱自己选择的职业,才会让自己的人生快乐而阳光,只有我们教育者充满了爱,才能“让孩子变成爱学习的天使”!

  在本书中,我看到了雷夫老师点点滴滴的有益的做法,也看到了在他眼里,学生都是可爱的天使,更看清了他的一切努力都是为着让这些天使变得爱学习、会学习这样一种最朴素的意识和想法。雷夫老师为什么能做得这么好,能让自己的教育教学行为产生最生动的、最大化的、最被大家所认同的效益?从本质上来看,这是因为他有爱心,有一颗热爱儿童的心,他是真正把自己的学生放在心上。雷夫老师对孩子的爱,在书中随处可找。是呀,爱是教育的根本。教师的教育教学水平有高低,但是教师对学生的爱心不能有高低。没有爱,便没有教育。爱生要胜过爱子,作为一名教师,要把爱洒向每个学生。我们只有心里时刻装着学生,学生心里才有你这个教师。尤其是学生的发展是不平衡的。对于那些发展慢的学生,我们只有爱之切,才有可能唤起他们奋发向上的勇气、信心与激情,才能冰释他们心底积淀的自卑,大胆地去寻找失落的绿洲,才能使他们奔向健康发展的人生之路。

  读完这本书让人感动和难以忘怀,在新的一学年里我要努力向雷夫学习,做一位有心的老师。有智慧的老师才能对得起老师这个称呼,要让自己时时感受到教书育人是件成为最幸福的事。这本让人热血沸腾的书,建议每个老师都看看,他天堂般的课堂,他不可思议的教室告诉我们教育是有无限潜能的。教育源于生活,做生活的有心人,全身投入教学,每个人都将会是另一个雷夫。

篇5:英语组《沉思录》读后感

  英语组读《沉思录》有感

  《沉思录》的作者是古罗马皇帝马克·奥勒留·安东尼,这本斯多亚派哲学的典型代表作,常被人们束之高阁,因为*总理的一句话“这本书天天放在我的床头,我可能读了有100遍,天天都在读”,一时间在国内销售火爆,加上媒体的推波助澜,阅读总理的枕边书,已经成为一种流行。最近,我也拜读了这本留存千年的著作,虽然

  原书是用希腊文写的,理解起来有一定难度,但初品《沉思录》,已经被它那“忧郁而高贵的气质”所打动。

  本书作者把宇宙论和伦理学融为一体,并侧重伦理学的探讨,可大体分为两个层次:

  一是整体的世界观。奥勒留认为,宇宙是一个有序的、完善的整体,世界万物有其运动和发展的自然规律,同时在物质的宇宙之中存在一种精神力量(或称神灵)主宰一切。人不过是宇宙中的一粒元素,也是社会共同利益体中的一员,应当遵从自然而生活,按照理性(即本性)协调而动,与周围万物达到和谐统一,这与中国古代老子“天人合一”的思想很接近。

  二是个体的人生观。作者认为,人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活,这里的“自然”不是任性放肆之意,而是所谓的理性、本性、法等等,类似于中国古代的“礼”,可理解为一种道德规范。梁实秋先生在推荐这本书的时候说,人生的美德有四:一为智慧,所以辨善恶;二为公道,以便应付一切分离;三为勇敢,藉以终止痛苦;四为节制,不为物所役。我觉得,这段话比较精炼的概括了《沉思录》所追求的人的本性。

  阅读这本书,仿若漫步时空,聆听大师的孜孜教诲,掩卷沉思,收获了不少人生哲学:

  1.勤于思考,培养辩证思维。

  康德的墓志铭上有句话“世上有两样东西,我愈是经常持久的思索,愈使心灵充满不断增长的敬仰和敬畏,那就是头顶灿烂的星空和心中的道德法则”,《沉思录》同样有这样一种博大的胸襟,它把人放在宇宙苍穹之下,万物循环之中,死亡不过是自然的一种运转,生命不过是一个过客的旅居,“多少赫赫有名的人最终被忘却”。阅读这本书,时常静下心来思考人生,培养一种纵横交错的哲学思维,学会多角度分析问题,尽可能客观的评价事物,会帮助我们在人生的旅途中站得更高、看得更远。

  《沉思录》告诉我们,从纵向来看,时间就是一条长河,生命一去不复返,我们要藐视死亡,更要珍惜今天。一个人活一百年还是两千年并无本质的区别,人能拥有的只是现在,我们必须抓紧时间,不仅仅是因为我们一天天地接近死亡,而且我们对事物的观照和理解力会先行消失。昨天已成为历史,明天只是一个传说,惟有今天,才是生活最美好的礼物。经济学家于光远老人在91岁的时候,把自己的人生分解成80万个小时,他的人生哲学就是善于处理忙闲之道。生命在于运动,要努力让自己“忙起来”,学会“不以忙为苦,而以忙为乐”;同时也要高度重视“闲”,多一些冷静思考的空间,在忙中保持一点闲的心情,让自己每一天都过得充实、快乐。

  从横向来看,人类社会普遍存在三种联系,即人与周围物体的联系、人与事物产生的原因的联系、以及人与人之间的联系,每个人都生活在社会共同体之中,思想和活动必须符合公共利益。虽然没有启蒙思想家直接而激进的阐述,但《沉思录》关于万物平等、共同法则的思想,对现代西方民主政治制度的形成产生了深远的影响。为什么温总理在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思录》,就是要唤起人们对道德法则的敬畏。市场经济以来,我们在追求“经济利益最大化”的过程中精神世界的空白来不及填补,从三聚氰胺到地沟油,从苏丹红到毒饭盒,最会吃的中国人也没能守住“吃得放心”的底线。

  另一方面,随着贫富差距增大,社会矛盾不断凸显,类似“校园伤人案”的“个人恐怖主义”的事件屡屡发生。为什么一向倡导“仁义礼智信”的文明古国,会出现如此严重的社会道德缺失,为什么一直秉持“中庸之道”的中国人,也开始走起了极端?我想,其重要原因之一就是信仰危机,中国百姓缺少一种普世的社会认同感,几千年来对封建帝王的崇拜,造成了奴性与依附心态,突然一天释放了,反倒迷失方向,无所畏惧。老百姓的权利意识正在觉醒,但权利的保障、社会矛盾的疏导却跟不上节拍,中国社会关系依然以人情为纽带,以地域为界限,尚未形成一种以公共利益为基础的规范有序的公民与国家的社会关系。新一轮支援新疆的热潮已经开始,在谈及治疆之策时,贺卫方教授强调“国家身份认同”的重要性,他倾向于打破一味的依据血缘的族群身份辨别系统,建立一种以不同利益为基础的重新组合的多元化社会结构,达到先“分裂”后“融合”的效果,不失为我们提供了另外一种视角。

  《沉思录》中有一句话:“作恶者也是对自己行恶”,如果我们每一个人,特别是当权者,在作出任何重大决策的时候,都能够坚持用联系的、辩证的观点看问题,多批判、多从反面论证,就能够跳出自身利益的狭小圈子,做出更为符合社会公共利益的行动。

  2.善于学习,不断取长补短。

  本书一开篇就用了9页的篇幅表达自己学习和感恩的过程,“从我的祖父那里,我学习到弘德和制怒;从我的父亲那里,我懂得了谦虚和果敢;从我的母亲那里,我濡染了虔诚和仁爱,以及远离奢侈的简朴生活方式;从我的老师那里,我学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲,不干涉他人事物和不轻信流言诽谤”等等,奥勒留从不同人身上学到许多优秀的品质和人生的经验,更重要的是,

  他掌握了分析和处理问题的正确方法。三人行,必有我师焉”,身边的人是最好的老师,时常发现他人的优点,善于吸收有益的经验,是一个人能够快速成长进步的关键。我初到机关处工作的时候,面对大量繁琐、业务性强的工作,有点摸不着头脑,但处里的每一位同志都是我的良师益友,对我的帮助非常大。马处,知识广博,思维开阔,工作中不断带来新的理念;罗处,思维敏锐,考虑问题周到全面,处事胸有成竹;李处,热情直率,思路清晰,办事雷厉风行;吴处,温文尔雅,严谨细致,待人真诚,对我总是毫无保留地帮助指导。每一个人都有闪光点,关键看我们是否有一双慧眼,有宽广的胸怀,善于发现,善于学习,像海绵一般,拼命吸收,使自己能力更全面,人格更健全。正如书中所说,“想想那些和你生活在一起的人的德性,例如某个人的积极,另一个人的谦虚,第三个人的慷慨,德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示......”

  3.学会妥协,常怀包容之心。

  奥勒留认为,“人们是彼此为了对方而存在的”,“不要以恶报恶,而是要忍耐和宽容”。“金无足赤,人无完人”,一个人有优点就有不足,我们应常怀包容之心,善待自己,也要善待他人。对于一个组织来说,宽松和谐的人际关系,可以减少摩擦,提高团队工作效率,甚至能激发创造力。华为是一个具有较强创新能力的公司,最近,中央高层也在关注,可以说,它是我们民族企业的一面旗帜。《领导文萃》中曾提到,“开发、妥协与灰度”是华为重要的核心价值观。“海纳百川,有容乃大”,宽容和适度妥协是一种成功之道,宽容不是胆怯,更不是无原则的退让,而是通过适当的交换来确保目标的实现。领导干部如果真正领悟了宽容与妥协的艺术,达到一种兼容并蓄的“灰度境界”,就能在正确的道路上走得更远。对于我们个人来说,保持宽容心态,不但可以提高生活的幸福指数,还能为自己赢得更宽松的发展空间。

  4.淡薄名利,拿得起放得下。

  在奥勒留眼里,人生仿如一出戏剧,每个人都要按照执法官的安排,全身投入的演好自己的角色,当有一天被辞退时,应该满意地、庄严地退场。它意在告诉我们,生命的意义不在于它的长度,而在于它的宽度和厚度。生命的不完美就是完美,人生不要背着不应有的包袱,只要做好自己的本分,无论生命长短,都能无愧于自己的使命。

  这不禁让人想起了这样一个画面,英国首相克莱格宣誓就职的同时,前首相一家要搬出唐宁街10号,美国总统奥巴马入主白宫之时,小布什也得马上收拾行李离开,而且整个过程被媒体全程直播。这看似不近人情的安排,却有其深刻含义。在西方人看来,这不仅仅是一种仪式,更是权力移交的象征。在民主和法治社会,权不随人转,一旦离去,就要交出权力,卸下包袱,回归普通人的状态。相比之下,有些领导人退下来后,依然不能调整心态,放不下高高在上的感觉,更有甚者,利用手中权力余温继续享受特权,为自己或亲属谋利。

  于丹在谈《论语》时讲的那个老和尚与小和尚的故事大家应该都听过,拿得起是一种勇气,放得下是一种境界,在面对人生的成败起伏、进退留转的时候,我们应该多一份坦然和平静。古人云“穷则独善其身,达则接济天下”,对于领导者来说,在其位则应为民请命,鞠躬尽瘁,不在其位则应修养身心,传承美德。

  最后,让我们再次回味书中的优美语句:

  “属于身体的一切只是一道激流,属于灵魂的一切只是一个梦幻,生命是一场战争,是一个过客的旅居,身后的名声也会迅速落入忘川。那么一个人靠什么来指引?惟有哲学。”

  这是一本需要慢慢品读的书,我想,十年之后,二十年之后,我们再重温《沉思录》,一定会有更深刻的体会。