幼师师德体会：爱满天下-师德之魂

篇2:师德体会：做一个有梦的人

　　师德体会：做一个有梦的人

　　每一个人都是有梦的，每天走在取真经的路上，它存在每个人的心中，躲在心灵的深处，不断的生根长叶，茁壮生长，直至开花结果...；聆听着来自全国各地名师的讲座，让我能与名师零距离的接触，心中涌动着一股暖流。做一个有梦的人，也就是说做一个有想法的人，有想法才有追求。

　　一、做一个思想的管理者

　　作为一个充满智慧的管理者来说，首先定位要准，自己心中要有蓝图，也就是说要有梦。但需要注意的是，想法一定要切合实切，不可好高骛远，否则便会成了空想。想一步达成较高的目标显然是不切实际的。因此我们的梦就是脚踏实地，走好每一步，从基础抓起，从小事做起，通过不懈努力，争取最短时间里，使自己能朝梦想前进一步。

　　二、有梦就有追求

　　作为教师一定要在实现梦想的路上不断地汲取精神财富，比如之一要看上相关的专业书籍，拥有了书，就像拥有了良师益友，享受他们的无穷快乐；拥有了书就像拥有了闺中密友，感染着他们的阳光心态，汲取著书中的精华，陶冶着自己的情操，阳光了自己的心态，激发了学习的热情。比如之二善于借助别人的力量，“我们不是单打独斗的勇士，聪明的班主任善于借助别人的力量。要是班级建设与管理工作更好地开展，就需要一个和谐相处、齐心协力的环境。”任何一项工作的开展都不是班主任一人力量所能左右的，他需要借助别人的力量，共同来完成，这是赵谦翔与万平这两位专家教师当好班主任工作的规律。

　　明天，太阳升起来的时候，又一个新的梦想开始了，又一个梦想又开始要走向现实。现实会继续，因此，梦想还在继续。虽然理想与现实难免有差距，我想，做一个有梦的人会让你的人生因为奋斗而变得有意义，别让时光在感叹声中溜走吧！

　　我们都是有梦的人，所以此刻，路就在脚下，继续做一个有梦的人......

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篇3:师德体会：春风化雨，沐浴心田

　　苏霍姆林斯基说：“造成教育青少年的困难，最重要的原因，在于教育实践在他们面前以赤裸裸的方式进行，而不是这个年龄段的学生所能接受的，就其本性来说，他们是不愿感到有人在教育他们。”而教育艺术的真谛是创造，每个人都能创造出最能激励学生前进的教育艺术来。而恰当的表扬可能是教育手段中比较见效的一种。特级教师王兰说：“不是聪明的孩子常受表扬，而是表扬会使孩子更聪明。”

　　表扬是一种常用的教育手段，是对学生良好的思想行为的肯定和赞美。适当的表扬，不但可以使学生明确自己的长处、优点，增强进取心和荣誉感，而且会引发其他学生的羡慕、向往的心理，推动其他学生向被表扬的学生学习。但表扬不当，不仅不能起到积极作用，还可能导致相反的结果。正如雨水，之所以成为甘霖，亦可以为洪魔，在于是否“好雨知时节”。表扬只在最需要的时候才发挥最大的作用。因此，教师应该讲究表扬的艺术。

　　那么，怎样表扬才最有效呢？我认为作为教师应做到以下六个方面：

　　一、做一个美的发现者

　　教师要在细微之处见真谛，善于在平凡中找到不平凡。高一时我在学生周记中发现一个学生喜欢看古典小说，并根据内容将同学写进自编的小说故事中。于是，我在评语中写道：“你富有创造力，我愿做你的第一个读者。”谁知，他一发而不可收，每次周记他都有一段自己创作的故事，还有点像模像样。一次赞扬，激励他看完了《水浒传》《三国演义》等许多名著。

　　二、挖掘不明显的优点加以赞扬

　　爱因斯坦就这样说过：别人赞扬他思维能力强，有创新精神，他一点都不激动。但如果谁赞扬他小提琴拉得棒，他一定会兴高采烈。可见，赞扬不要老是停留在学生习以为常的优点上，而是要挖掘学生身上一些鲜为人知的优点，表现出教师的独特眼光，让学生得到一些新的肯定，效果反而更好。

　　一次，有一个学生带我去家访，走到哪里，她都有认识的人。并且主打跟人打招呼。于是，我不是表扬她带我家访之事，而是赞扬她人缘好，很懂礼貌，她兴奋不已。

　　三、最少期望时赞扬学生

　　最少期望时赞扬学生，不但容易让学生领受你的赞扬，内心还会产生压力。没做好，还被老师表扬，真不好意思，这种压力会激发学生更加努力。

　　有一个学生平时有一个怪癖，常常带小刀在班里墙上桌上刻这刻那，多次批评不见效。一次从同学那里了解到，他喜欢雕刻，我于是和美术老师联系，让这个学生跟美术老师学雕刻。美术老师教了他一段时间，他还真刻出几件不错的作品。更为可喜的是，他再也不在班里墙上桌上刻这刻那，学习也认真了很多，成绩也有所提高。

　　四、赞扬行动和品性而非本人

　　怎样赞扬学生才能做到既有效果，又不养成骄傲自满的情绪呢？这就要表扬他所做的事情和他的品性而不要扩大到他这个人。学生经过努力，成绩提高了，就该赞扬他经过努力而成绩提高这件事。因为赞扬他努力，让他知道受表扬的真正原因，他就会继续发扬光大。而赞扬他聪明就可能导致他沾沾自喜，骄傲自满的情绪。

　　五、微笑是一种不露痕迹的表扬

　　微笑给学生带来亲切感。灿烂的微笑，可能赢得学生的爱戴，且常成为学生笔下描绘的素材。微笑给学生心里留下持久的影响。当您想激发学生的斗志，当您想与学生进行情感交流，不妨轻轻一展笑容，就胜过千言万语。作为教师在教育时，千万不要吝啬您的笑容。

　　六、表扬要适时适度

　　要适时。《学记》中“当其可时谓时。”要按照学生的特点，选择适当的时机进行教育，才能叫“及时”。

　　要适度，要掌握好表扬的度，讲究表扬的分寸。当学生取得好成绩时，表扬能让他再接再厉；当学生面临困境时，表扬如一针强心剂，让他振作起来；当学生沉浸在失败的痛苦之中，表扬如黑暗中的明灯，让他重燃希望。学生做了件好事，取得一点小小的进步，纪律有所好转，老师提问虽没答对却能认真思考，今天上课又没迟到等等，都是表扬的好时机。每个学生都有得到老师表扬的渴望，老师应不失时机地表扬他们。

　　毕尔特·B·科斯涅《学习方法及其在教育的应用》中指出：“通常，腼腆、畏缩不前、内向、惴惴不安的一类学生，对表扬的反应来要比自信、喜欢表现、泼辣的一类学生的反应来得积极些。”因此，表扬要因材施教，要适度。例如，同样一件好事，对好学生，只要向他本人点头即可；对一贯表现差的学生则应大张旗鼓、当众称赞一番；对做了重大好事的学生，表扬的面要广泛一些，可有班级扩大到年级、学校；对做一般好事的学生，表扬最好限于班内。表扬要做到言如其实、恰如其分。过轻的表扬让学生失望、泄气；过头的表扬有时让学生产生自满情绪，或者反过来认为你在取笑他。表扬应措辞恰当，有时还要在表扬时与教育相结合，或者表扬中有批评，这样有褒有贬，是非分明。

　　表扬的方法很多，如登榜表彰法、上报表彰法、大拇指称赞法、微笑点头法、背后夸奖法......

　　表扬不是思想教育的唯一方法，教育者要根据不同情况，灵活应用。只有充分认识各种方法的功能和效果，博采众长，才能取得更好的教育效果。

　　作为教师要善于发现学生身上的闪光点，毫不吝啬自己的表扬，使学生心情愉悦地去争取下一次表扬。改进我们的教育方法，学生抗拒的不是我们交给他们的内容，而是我们教给他们的方式，让我们所作所为更符合学生的心理实际，让我们真正成为一名受学生喜爱的老师。

篇4:师德体会：坚守传统，努力发展

　　教师职业是特殊的，其工作是“育人”。一名教师站在讲台上面对几十双甚至上百双眼睛，你将怎么做？教师的一言一行都可能影响到学生的世界观、人生观和价值观的形成，关系到他们是否能健康成长。作为塘下中学一名普通的教师，在认真工作之余，深深反思在新时期如何成为一名合格的教师？面对现实社会纷纷袭来的各种诱惑，我们又该怎么做？

　　一、坚守传统师德之精髓

　　1. 人格高尚

　　学生在学校受教育的过程应该是一种人格完善的过程，在很大程度上取决于教师本身人格魅力所施加的影响。学生敬其师，才能信其道。教师的人格力量来源于其学业水平与道德情操的完美统一。教师不仅要学识渊博、循循善诱，更要通过言传身教，通过榜样、无言的力量教给学生做人的道理。教师正确的世界观、人生观和价值观，又是为人师表、垂范师德的基础。

　　2.爱岗敬业

　　敬业是对良知的尊重，是神圣在工作中的体现，是在工作中流露的优秀品德和人格。敬业的人，会专心致志于本职工作。在工作中尽心尽力，努力将工作做好。对教师而言，就是尽自己应尽的教育义务，表现出高度的责任心和对得起职业、对得起学生。

　　3.以身作则

　　有人说教师就是做人样子。我国古代大教育家孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”言端行正，是教师职业道德不可忽视的重要方面之一。我们知道在学生的心目中，教师的话就是真理，教师的行为举止就是道德标准。教师是智慧的象征、高尚人格的化身。教师的一言一行都对学生起着耳濡目染、潜移默化的作用。

　　4.热爱学生

　　随着年龄的增高，我们与学生的距离似乎越来越远。只有爱学生所爱，知他们所想，才有可能走进其心里。要有慈母般的情怀。爱学生，是教师做好教育工作的前提。热爱学生才能教好学生。罗素曾经说过“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地自由地发展。”作为一名教师，应该把自己的一腔心血倾注在学生身上，必须具有慈母般的爱心。爱心应该表现在对学生的学习、思想以及日常生活的爱护和关心上。爱学生就要尊重学生。

　　以上这些优秀的师德传统是教师职业的灵魂。无论社会怎样发展，这些都是我们从事这一职业的人所必须坚守的。

　　二、丰富传统师德之内涵

　　我国经济的快速发展给传统的世界观、文化观带来巨大冲击，多元文化观和价值观深刻影响着身边每一个人。教师的生存需求也上升到了追求自我价值的层面。当代师德内涵应该怎样与时俱进，更加丰富，更加人文化，这就要求我们对传统师德的内涵进行丰富。

　　1.要创新

　　教师要适应时代变化，必须更新教育观、投身课程改革。深刻理解当代基础教育的学生主体、尊重个性、生命教育等学说；屏弃一言堂、灌输式的教学模式；努力克服影响学生长远发展的应试性的学习，为学生的终身发展服务。

　　时代在发展，学生也会发展，如果不紧跟时代，你会和学生的陌生感加强。你不了解学生，学生不能接受你，那样的教学效果可想而知。丢弃包袱，尝试创新。

　　教师要更好地肩负起“传道、授业、解惑”的重任，必须不断充电，完善自我。教师只有不断吸收新知识、新信息，补充新鲜血液，才能正确地给学生以指点，顺利地和学生合作，学生才会因教师无形的人格魅力、知识魅力而乐于与老师交往。

　　2.要民主

　　教师岗位形象应强调师生是尊重与引导的关系，“尊重”比“热爱”更重要。在教育的过程中，教师与学生及家长的关系，关系到教育的功效。教师了解学生家庭情况会更好指导学生的学习，目的性更明确；家长了解教师也会更好地配合教师的工作，这样的教学效果会更好。

　　在新时期，教师和学生之间应是朋友关系，平等而相互学习，教学相长。多些理解学生，多些关心帮助。师生之间应是天然平等的。教师和学生不但是在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在追求知识道路上，共同探索前进。确立科学的学生观，与学生平等对话。老师蹲下身来和学生交流，与学生处于平等地位，让学生真正感到老师是他们的朋友，是合作的伙伴。只有拉近师生间的“心灵距离”，才能更好地开展教学工作。

　　3.要公平

　　教师要公平对待所有学生，把每一个学生视为自己的弟子。学生最希望教师对所有学生一视同仁，不厚此薄彼；他们最不满意教师凭个人好恶偏爱，偏袒某些学生或冷落、歧视某些学生。公平，这是孩子信赖教师的基础。在课堂提问时，不能只叫那几个学习好的。班主任排座位不能因为某些原因让个头高的学生坐在前边，要公平。班上事情件件要透明，让学生感觉到学校是多么公平的地方，这是一方净土，那对一个学生正确的人生观的养成是多么重要。

　　随着社会的进步，传统的师德应该有所扬弃，更要有所发展。教师的使命崇高，责任重大。我们尽管没有令人羡慕的物质财富，但我们拥有充实的精神财富。这一精神财富就是我们的敬业态度、职业良心、职业信仰。

　　忠于职守、尽职尽责地工作，主要靠我们的职业良心和自律精神。我们时刻不忘自己的责任，把无愧于事业、无愧于学生、无愧于自己作为工作的座右铭。经常用职业良心这个天平去衡量自己、鞭策自己，形成强烈的责任意识，从而产生强大的工作动力。最后用魏书生老师的一句话结束本文：“守住心灵宁静　建设精神乐园。”下中老师们为我们的理想而工作，为自己的良心而工作，为下中的明天而工作，做一名无愧于讲台下几十双眼睛的教师吧！

篇5:塘下中学教师师德体会

　　师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。

　　一． 铸炼师德自律始

　　既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对教师提出了更高的要求。教师要“为人师表”。首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。具体地说-- 教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”

　　教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

　　教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。

　　“教师无小节，处处是楷模”。“形象的生命更重要”。丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色”。子曰：“其身正，不令而从。”

　　二．没有爱心的培育就没有师德的提升

　　教师对学生的爱，就是“师爱”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是****，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”

　　中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。 问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。对于教师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体”；对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢?因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”；如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶--“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。

　　但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前看，看见了什么？”这位学生轻轻地回答说：“我没有看见什么？”“你再仔细看，看见了什么？”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：“这是什么？”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑！”老师回答说。老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。

　　传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。倡导"仁义"的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；-幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼爱”--爱天下的人。作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的临时性关系。《吕氏春秋》认为，“疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。” “为师之务；在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。”

　　三，矢志不渝地锤炼稳定的心理素质 教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。

　　首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。

　　其次坦诚地接受学生的挑战。在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰‘教学相长’也，”而《学记》的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。这在《论语》中颇多记载：学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。

　　例如；他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，人必知之。”学生子路、冉求、‘樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们,将之都培养成出类拔萃的英才.在教学中认真接受学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者；吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。”教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”

　　韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师生之间存在着“道”的双向交流。清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长者；但应反求诸己；未可全责子弟也”

　　由此联想到保罗．弗雷尔在《不平常的教育思想》中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：“在解放教育的实践中，教育工作者作为受教育者的教育者必须‘死去’，以便作为受教育者的受教育者重新‘诞生’。同时，他还必须向受教育者建议：他应作为教育者的受教育者而‘死去’，以便作为教育者的教育者而‘重生’。” 再次要能包容学生的过失。子曰：“人孰无过，过而能改，善莫大焉。” 教师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科技知识，而后成为教师的；教师教育的对象，相对地是一些年纪轻，阅历少，知识欠缺的人。

　　指导学生“学会做人”，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品行的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人； 指导学生“学会做事”，在实践中增长才干，在劳动中创造价值，在与人合作中学会生存和发展的本领；指导学生“学会学习”，通过导学，激发学生的求知欲望，使他们掌握学习方法，提高学习能力，会把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。 可以说这是教师工作的全部。但是,所谓“十年树木，百年树人”，教育是一项长期的工程不可能一劳永逸。

　　对一个教师而言，最大的挑战就在于处理与学生的矛盾--转化后进生。先进和后进是在一个特定的环境中相比较才显示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的班级也同样有后进生。这就迫切需要老师拥有最大的宽容与毅力。研究并帮助后进生进行积极的归因训练 ；关注并帮助后进生完善知识结构；保护并引导后进生的自尊心。越得不到重视的学生越会做出一些引人注意的举动，做不出正面的积极的举动就做出一些离经叛道的事。“爱莫大于心死。”绝不能用一些激烈的言行使得学生泯灭了争取上进的愿望。魏书生说过：“要珍惜学生心灵中闪光的东西，以他们自己的光芒，照亮自己的黑暗。” 孔子在于学生讨论人生理想的过程中，明显是赞同曾皙的--“吾与点耳”，但是他自始至终都在关注另外的三个弟子，只是用比较的方式委婉地得出结论，呼唤学生的思考、鉴别。“诲人不倦，可以为师矣！” 让我们谨记雨果的一段话。“世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”

　　任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。每个个体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。每个个体的许多道德习惯、道德品质都是从小形成，每一个人从儿童开始所形成的道德观念、行为习惯、世界观等教师起了决定性的作用。尽管社会风气、家庭环境对儿童的道德品质形成有一定影响，但无法代替教师教育的优秀。因为，教师的教育具有长期性、系统性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。人生最初的二十几年是决定和影响人的一生的发展，是道德观念、行为习惯形成的关键期，而教师是影响的关键因素。教师的主要职能是培养未来的人才。这些人才毕业后分布在全国各条战线上，对整个国家的文明建设起到重要的推动作用。所以，把教师道德提高到推进社会向前发展的高度来认识，具有重要的现实意义和深远的历史意义。